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隋代大儒文中子王通，寫過一本書，書名即爲《止學》，其中有一句非常有名的話：大智知止，小智惟謀。

在蠅頭小利上的蠅營狗苟，只是末流的小智；知止，纔是人生的大智慧！

知足不辱，知止不殆

“止”字最初有“腳趾”的意思，後來人們又因之衍生出其它含義。其中我們最爲熟悉的是“停止”的意思。

《道德經》中說:反者，道之動。……知足不辱，知止不殆。

物極必反，盛極而衰。《紅樓夢》中有句話：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

一個人做人做事如果沒有尺度，貪得無厭，不知道何時該收手，早晚都會招致禍患。

曾國藩曾給弟弟的家書中這樣寫道：平日最好惜人“花未全開月未圓”七字，以爲惜福之道，保泰之法，莫精於此。

花全開，意味着就要開始凋謝；月全圓，就代表着要開始殘缺。

自然規律如此，人也是一樣，春風得意之後，常常會有意料不到的災難。

唯有以“知止”爲始，才能以“得”爲終。利無盡處，命有盡時，《周易》在“即濟”卦象之後是“未濟”，也是這個道理。

知止而後有定

當然，止，在中國文化中不僅有“停”的意思，還有“居，在”的意思。

人生於世，在面對自身與社會關係時，首先應該盡力找好自己的位置，扮演好自己的角色。

《大學》裏就有“知其所止”的道理：

爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

《大學》中接下來說：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

一個人只有明確了自己應該身處哪個位置，才能沒有迷茫和猶豫。

而後才能靜下心來思考問題，規劃人生，最後獲得一個讓自己滿意的結局。

這樣看來，“大智知止”，說的不僅僅是遇事知足的相反相成之道，更是身處迷茫和困惑環境下定心的基石。

《鬼穀子》：世無常貴，事無常師。世間沒有永恆的高貴，事情沒有固定的模式。

關鍵還是在於自己，要認清自己，站穩自己的C位，專注於自己選定的賽道，不要和不在一個賽道上的人爭一時之短長。

同時，要珍惜當下，欣喜擁有，做好眼前事，珍愛眼前人。還將舊時意, 憐取眼前人。

所以，“知止”二字的背後，更爲深刻反映的，是一種清明心性，是一種尊道貴德、惜物愛人的做人標準與追求。

人人都有慾望，但貴在“知止”。唯有知止，才能避禍就福，以得爲終。

對名利多一些淡定，對進退多一些坦然，在其位而謀其事，纔是人生的大智慧。

END

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