一、骨頭要硬

曾國藩率領着湘軍隊伍，奉行“結硬寨，打呆仗”的方法。湘軍每到一地，必先深溝高壘，嚴密佈防，然後再思作戰。深溝要挖一尺深，防止馬隊攻擊；高壘要築一尺厚八尺高，用來防止火炮攻擊。

每日往前推進一段路程，再挖深溝、築高壘，如同巨蟒纏人，用一道一道壕溝把城市困死。正是憑藉着這種堅忍踏實，死磕到底精神，湘軍硬是把太平軍這塊“硬骨頭”給啃了下來。

曾國藩在修身方面，也頗有打仗的硬骨氣。他說：“人處財，一分定要十釐，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應十杖，定一杖不饒，便是刻”。

這裏的刻，就是規則的意思，說一是一，說二是二，絕不說軟話。

到了而立之年，曾國藩給自己制定了“修身十二法”：持神敬肅、靜坐養性、起牀要早、讀書要專一、攻讀史書、慎言、保持身體健康、日知未知、月溫舊知、習練書法、夜不出戶。

這十二條法，他每天醒來，必定遵照執行，堅持到晚年離世前。毫無疑問，曾國藩對自己要求是非常嚴苛的。

回顧曾國藩的一生功績，我們不難發現，他的所有成就，都依賴於這十二條。

人這一生， 真正的硬骨頭是人的意志。

二、姿態要低

老子講：“上善若水，水善利萬物而不爭”。做人應以水爲師，把姿態放低，身段放的越低，人的德行越高。

年少時的曾國藩剛進翰林院，他發現找不到幾個老鄉時，傲氣沖天而起：“看啊，湖南千萬人，纔出了幾個翰林？我不狂妄一點，都對不起湖南人”。

於是，他總把自己擡得很高，把別人看得很低，認爲自己永遠是對的。人一旦傲，脾氣肯定很臭。曾國藩和各種各樣的人吵架，把湖南土話中最髒的話帶到了北京，如泄洪一樣，見人就噴。

每次和別人吵架，曾國藩都要把事情的經過記到日記裏，然後咬牙切齒的反省一番：“以後絕不能這樣了，要謙虛，要收斂脾氣”。

第二天，他找到昨天的吵架對象，又是鞠躬又是道歉。隨着一次次的犯錯和悔過，曾國藩從中領悟到了做人的道理。他總結出“三實”：“不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理”。

此“三實”他奉爲瑰寶，比如在攻打太平天國的戰役中，他從不把功勞留給自己， 總是把戰功推給部下，甚至是推到皇帝的頭上。這使他贏得了部下的愛戴，乃至皇帝的信賴。

曾國藩說：“博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身”。

不懂就要去學去問，所以纔會廣知，品行言辭不完美，所以纔要放低姿態去修身。

放低姿態，是一種修行。

三、存心要善

曾國藩說：“爲善最樂，是不求人知”。行善之人內心是快樂的，並且不想讓別人知道。

因爲真正的善不是做給外人看的，倘若行善只是爲了標榜自己，那麼這種動機不純的善，是最遭人厭惡的。

曾國藩在晚年告誡自己的兒子：“善莫大於恕”。

行善不止在於做好事，還在於待人要和善，多寬恕別人的過錯，這是最大的善心。

34歲那年，曾國藩得到道光皇帝重用，官職連躍兩級，升侍講學士。富貴不忘鄉。他寄家銀錢一千兩，拿出其中四百兩，以饋贈親族之用。

他在家信中，說明瞭理由：一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以爲持盈保泰之道。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略爲佽助（讀cì，資助），則他日不知何如。

他在信中還時時叮囑弟弟們，在給各親戚分發贈銀時，千萬不要提他的名字，可見曾國藩是個極善之人。

李巍曾說：“人生最好的風水就是擁有一顆善良而感恩的心”。

反觀當下，很多人不懂得感恩，看人分等級，毫無惻隱之心，把人情當成交易。但凡做點好事，便要上網登報，賺取知名度。

如此的“善”是扭曲的，多多少少摻雜着“惡”的成分。

真正的善，不爲名也不爲利，而是出於良知。

行善是快樂的，行善的人一生好福氣。

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