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一個人越成熟，越能發現一個道理：

現實中的事物往往不是非黑即白/非對即錯，現實中的人也並不是非善即惡/非敵即友，因爲這些都可以隨時轉化的。

所以，如果我們單純用“對”和“錯”去判斷事情，總是會有失偏頗的。

西方社會是二元社會，很多事情都是對立的：要麼是對，要麼是錯。而中國是一生二、二生三、三生萬物。我們有了一個三，所以很多事物不是對立的，而是並存的。

因此，西方人做事總是求個對錯，而中國人做事總是在把握分寸，爲人處世的精髓在於對尺度的把握。

善於把握分寸，纔是人生最重要的藝術。

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很多之所以能成功，並不僅僅在於他們多麼聰明、勤奮，而是在於他們懂得什麼叫恰如其、不偏不倚，時刻都能找到那個平衡點。

以吵架爲例，西方人處理吵架，總是會把對錯會分得很清楚。中國處理吵架，是不能會把對錯分的很清楚的，比如兩兄弟吵架，要是被分了對和錯以後，結果是明朗了，但是兄弟兩人的心也散了。即便是分了對錯，即便你贏了結果，但是感情出現間隙了，又有什麼意義呢？

在中國，大人處理兄弟吵架、老師處理同學打架、領導批評員工爭執，一定要說兩個都有錯，兩個都該罵，然後還要告訴他們，互相反省，互相道歉，互相承認錯誤。

所以，中國人講究彼此各讓一步，夫妻之間，兄弟之間，同事之間，同學之間，如果一定要分和誰對誰錯，分到最後離心離德，儘管天天住在一起，但是有時候還不如路人。

即便你有理，即便你是對的，即便你有功，你依然不能得理不饒人。你必須時刻檢討自己還有哪裏不足，人無完人嘛。你應該看看自己該如何進步，甚至你要讓對方能和你一起進步，這纔是大格局。

再比如，有很多人就認爲自己做的是對的，然後鑽到牛角尖裏去了，對人寸步不讓，一副有理走遍天下的樣子，咄咄逼人。

但是，這種人到最後往往會遭到別人的嫉恨和算計，古往今來，栽在這個事上的人太多了。

所以，如果不懂得把握分寸，你事做的越對，反而得罪的人就越多。因爲你總認爲自己是對的，你不肯讓人半分，所以你被周圍孤立了。

因此，我們一定要明白一個道理：真到假處真亦假，假到真時假亦真。真真假假，是是非非，都可以隨時轉化的，對裏往往有錯，錯裏往往有對，這也叫灰度哲學。

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 灰度思維，纔是最接近世界真相的思維模式。

因爲真實的世界不是棱角分明的，不是非黑即白的，而是圓潤的，混沌的，無常的，它黑中有白，白中有黑，黑隨時可以變成白，白隨時可以變成黑，這就是灰度。

任正非是最懂灰度哲學的企業家，他曾經說過：“任何黑的、白的觀點都是容易鼓動人心的，而我們恰恰不需要黑的，或白的，我們需要的是灰色的觀點，在黑白之間尋求平衡。

他還說： “一個清晰方向，是在混沌中產生的，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的，它常常又會變得不清晰。並不是非白即黑、非此即彼”。

他還說：“不要嫉惡如仇，黑白分明……幹部有些想法或存在一些問題很正常，沒有人沒有問題。”

可見任正非才是真正的“人性大師”，他對人性的深刻洞察，可謂清澈見底。

“任正非”也如其名：既正，又非。非就是正，正就是非；非中有正，正中有非。

任正非說：允許異見，就是戰略儲備。那些滿腦子的條條框框的人，以及心中裝滿了是非多錯的人，往往都是情緒/規則或偏見的奴隸，因爲他們總被自己的情緒牽動，總是被外界規則所束縛，或者以自己固有的偏見去下結論，這就是自我封閉。

人一旦走向自我封閉，往往只能感受倒自己願意感受的東西，只能聽見自己願意聽到的話。就會形成一種過濾機制，把不符合自己思維的東西屏蔽，於是無論外界發生了什麼變化，他們都感知不到，直到有一天被徹底淘汰，才發現自己的愚昧之處，但爲時已晚！

河流可以百折千回，但終歸大海。人也是這樣，過程可以迂迴，方法可以多樣，但結果一定符合潮流趨勢。

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西方人更注重過程的公平，而中國人則講究結果的公平，灰度哲學就是可以忽略過程，直奔結果，比如要允許別人犯錯誤，對別人要求不能太苛求，對眼皮底下發生的很多事情可以視而不見，只要結果是符合人心所向，就可以適度放開。

人生的本質，是要在灰度中尋找光明。

灰度的本質，就是時刻懷着開放的心態動態的去認知事物，永遠做好接納各種不確定因素的準備。勇於面對不確定因素，均衡——失衡——再均衡，不斷的重複這個過程，善於平衡局面，是最高境界的管理藝術。

恰如其分、花好月圓，和諧，圓滿，纔是我們追求的極致，也是大格局的體現。

最後來回味一句話：

檢驗一個人能力的標準，就是看他能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。