1.餘音繞樑

出自《列子》。

古代有一個善於歌唱的女子韓娥，她曾經去齊國，半路上沒了糧食，就在雍門賣唱乞食，人離去後，歌聲依然“餘音繞樑，三日不絕”。

“餘音繞樑”，指聲音迴旋不散，後用來讚揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。

2.高山流水

出自《列子》。

春秋時俞伯牙善於彈琴，只有鍾子期能理解他的音樂。

俞伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期稱讚說：“善哉，娥峨兮若泰山。”俞伯牙一會兒又志在流水，鍾子期感嘆說：“善哉，洋洋兮若江河。”

後來鍾子期去世，俞伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人就用“高山流水”來比喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

3.龍鳳呈祥

出自《列仙傳》。

春秋時，秦穆公築鳳樓，讓女兒弄玉居住，樓前築有高臺，名叫鳳臺。弄玉和蕭史因爲音樂而相識相愛，婚後一天晚上，二人在月下吹簫，有紫鳳飛來聚於鳳臺之左，赤龍飛來盤踞鳳臺之右。

於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，成仙而去。

後世家喻戶曉的典故“乘龍快婿”也是出自這個故事。

4.鷗鷺忘機

出自《列子》。

有個漁夫喜歡水鳥，每次出海時，常常有上百隻的水鳥飛來和他一同玩耍。當有一天，他想捉幾隻回去時，水鳥只是在他的頭頂盤旋飛舞，卻並不落下來。

人能忘機，鳥即不疑；機心一動，鳥即遠離。勸人莫生機心。

後來用“鷗鷺忘機”來比喻淡泊隱居，不以世事爲懷。

5.窈窕淑女

出自《詩經》。

“窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心靈美。

天生麗質的自然美，賢淑純潔的人性美，兩者和諧統一，是先民對女性美的認知，“窈窕淑女”也就成爲了中國古典時代女性美的典範。

6.莊周夢蝶

出自《莊子》。

戰國時，莊周有一次在夢中變成了蝴蝶，飛來飛去，覺得很快樂，醒來後還是莊周，不禁思考這樣一個問題：究竟是莊周在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊周呢？

後世就用“莊周夢蝶”來比喻人生如夢幻，飄忽而過。

7.傾國傾城

李延年在漢武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”

武帝無限神往，李延年趁機獻上了自己絕色的妹子，即後來深受寵幸的李夫人。

後世用“傾國傾城”來形容女子的絕世美貌。

8.劉阮遇仙

出自《幽明錄》。

東漢明帝時，剡縣人劉晨、阮肇到天臺山採藥，迷路後遇到兩個仙女，共同生活了半年。後來二人想家，下山後沒想到人間已經過去了幾百年，再上山尋找仙女，卻見不到原路的任何痕跡了。

人仙戀的故事既浪漫又蒼涼，短暫擁有，終究失去。

9.壺中天地

出自《雲笈七鑑》。

東漢末，雲臺山道觀主持張申的身上有一把酒壺，只要他念動咒語，壺中便會展現出日月星辰、崇山峻嶺、花草樹木、亭臺樓閣等各種奇景。

到了晚上，張申把寶壺放在地上，唸了咒語後，便鑽進壺裏睡覺，盡情享受裏面的神仙世界。人們稱他爲“壺公”。

後來用“壺中天地”來形容道家所說的仙境，或者比喻超凡脫俗的境界。

10.秉燭夜遊

出自曹丕《與吳質書》。

原文是“古人思秉燭夜遊，良有以也”，是曹丕化用了《古詩十九首》中“人生不滿百，常懷千年憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊”的句子。

後人用“秉燭夜遊”來比喻及時行樂。

11.七步成詩

出自《世說新語》。

三國時傑出的詩人曹植，自幼富於才華。同母兄曹丕稱帝後，猜忌、迫害他。有一次曹丕命令他在七步內作詩，不成則進行懲罰，曹植立刻吟出一首詩：“煮豆持作羹，漉菽以爲汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”

曹丕聽後深爲慚愧。後世用“七步成詩”來稱讚一個人文思敏捷。

12.凌波微步

出自《洛神賦》。

曹植在《洛神賦》中這樣描寫洛神：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”意思是洛神踏水而行，水面好像留下了纖小的足跡。

後世用“凌波微步”來形容女子的步履輕盈柔美。

13.無絃琴

出自《昭明太子集》。

無絃琴是沒有上弦的琴，無法彈奏的琴。東晉陶淵明不懂音樂，卻收藏了一張無絃琴，每逢飲酒高興時，便撫弄一番。

朋友不理解，問他原因，陶淵明說：“但得琴中趣，何勞弦上聲！”

14.東牀快婿

出自《世說新語》。

東晉時，太尉郗鑑要爲女兒擇婿，就到丞相王導家裏去找，對很多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏選中了露着肚皮，躺在東牀上的王羲之。

15.林下之風

出自《世說新語》。

原意是指謝道韞作爲一個女子而有竹林名士的氣度，後世就用“林下之風”來形容有才幹，有才華，有詩韻，有風度，巾幗不讓鬚眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。

16.坐擁百城

出自《魏書·李謐傳》

南北朝時，後魏的李謐，平生無意於仕途，以讀書、遊覽山水爲樂，將家中財產都花在購買書籍上。

他有一句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”意思是說，大丈夫只要擁有書籍萬卷，何必一定還要做南面而坐、管轄百城的長官。

後來用“坐擁百城”來比喻一個人藏書多、愛讀書。

17.破鏡重圓

南朝末年，天下大亂，徐德言與妻子樂昌公主約定，把銅鏡分爲兩半，一人各拿一半，將來重逢時作爲信物。幾經周折，夫婦終於又見面。後來就用“破鏡重圓”來比喻夫妻重新團聚。

18.雪中芭蕉

唐代詩人王維也是畫家，有一次在皚皚白雪裏畫了一株翠綠的芭蕉。大雪是北方寒地纔有的，而芭蕉則是南國熱帶的植物。

中國水墨畫的最高境界是寫意。王維筆下的“雪中芭蕉”，突破了地理與時空的樊籬，是他獨抒性靈與借物寄意的奇想妙得。

19.踏雪尋梅

唐代詩人孟浩然情懷曠達，爲了覓得詩意，經常騎驢灞橋，踏雪尋梅，曾經說：“我的詩思在灞橋風雪中的驢子背上。”

20.人面桃花

出自《本事詩》。

唐代詩人崔護，在一年清明節出外遊玩，感到口渴，就到一村戶門口，敲門要水喝，一少女開門給他水，並倚着桃樹看他。二人對視良久，崔護離去。

第二年清明，崔護又去少女家，沒見到人，就在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

後世就用“人面桃花”來比喻短暫邂逅，無緣而錯過的情愫。

21.青梅竹馬

出自《李太白集》。

李白有《長幹行》一詩，其中有句子：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。同居長千裏，兩小無嫌猜。”

詩句描寫少男少女天真無邪，親暱嬉戲的情景。後世就用“青梅竹馬”，或者“兩小無猜”來比喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

22.白雲蒼狗

出自《杜工部集》。

杜甫有《可嘆》一詩，前四句是：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”

詩句用天上浮雲的變化，比喻人生的榮枯沉浮。後世用“白雲蒼狗”來比喻世事變遷。

23.環肥燕瘦

漢成帝的妃子趙飛燕，“身輕若燕，能作掌中舞”。唐玄宗的妃子楊玉環，豐滿雍容，唐朝女子“以胖爲美”。

“環肥燕瘦”代表女子不同的形態美，也說明審美觀念隨着時代的發展而發生變化。

24.倒騎驢

出自《東遊記》。

“八仙”中的張果老是“倒騎驢”的，有詩讚曰：“舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。”

回頭看看，會多些清醒，少些困惑。

25.一字師

出自《五代史補》。

晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句說：“萬木凍欲折，孤根曖獨回。前村深雪裏，昨夜數枝開。”

詩成後，自覺還不滿意，就求教於鄭谷。鄭谷將“數”改爲“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷爲“一字師”。

26.煮雪烹茶

晚唐詩人喻鳧有一句詩：“煮雪問茶味，當風看雁行。”

後來用“煮雪烹茶”來形容風雅。《紅樓夢》裏的妙玉，採花蕊上的雪，用來煮茶喝。

27.《漢書》下酒

出自《中吳紀聞》。

北宋蘇舜欽十分愛好喝酒。他住在嶽父家中，每天晚上總要飲一鬥酒。他的嶽父很奇怪，就去偷看，只見他在朗讀《漢書》，讀到高興的時候，就喝一大杯。

後來就用“《漢書》下酒”來比喻文人的豪爽，或者用來形容一個人用心讀書。

28.梅妻鶴子

出自《西湖遊覽志》。

北宋詩人林逋，終身不仕，隱居在杭州西湖的孤山，一直保持獨身，自稱是以梅爲妻、以鶴爲子。後世以“梅妻鶴子”爲隱者清心寡慾的象徵。

29.河東獅吼

出自《容齋三筆》。

蘇東坡的好友陳季常怕老婆，蘇東坡就寫了一首詩調侃，“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師(獅)子吼，拄杖落手心茫然”。

“河東獅吼”至今仍然是兇悍妻子的形容詞。其實，怕老婆是好事，是因爲愛才怕，越愛越怕，越怕越愛。

30.一針投水

出自佛經。

最初提婆是一個年輕博學的婆羅門，他慕名前去拜見龍樹菩薩。龍樹給他滿滿一碗水，意思是我的知識就像這碗水一樣嚴密，沒有空隙和破綻。

提婆思索片刻，拿出一根針來，投入水中，意思是智慧可以穿透世間所有知識。

龍樹大喜，當下把提婆收爲弟子。

來源：轉自京博國學，版權歸作者所有。

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